Облеклото през Второто българско царство

Добавени са костюми-реконструкции към статиите за Долна Каменица и скалната църква Глигора. И двете реклики все още не са напълно изчистени откъм детайл, но основният силует е спазен и са готови за тестване в практически условия.

Първите опити бяха извършени в рисковата обстановка на претрупано с чупливи предмети фотостудио. Фееричните костюми бяха облечени от две прекрасни дами, придружени от доблестен рицар. Освен здравината на шевовете и удобството на ръкавите поставихме на изпитание гъвкавостта на моделите и хладнокръвието на телохранителя
Подбрани кадри от сесията можете да видите тук - http://badamba.info/live/photoshoot_19_02_2014.html

Покрай тия кадри сън не ни хваща вече!

Както някои от вас знаят, през май ходих до Истанбул и се нагледах на византийски старини. Дълго време нямах възможност да си подредя снимките, но ето че най-сетне намерих време. В сайта са качени портретите от манастира Хора (а.к.а. Христос Спасител в полето, Кахрие джами, Каарие мюзеси):

http://badamba.info/BySource/Chora_monastery.html

След като проникнах вътре, си ревизирах представата, изградена от четене на описания. Като начало не може да се говори отделно за църква и за погребален параклис, това си е една сграда, а погребалните ниши са в два различни коридора.
Има и други детайли, които започнаха да ме съмняват, но тепърва ще се ровя още.

Изникна интересна дискусия в Владимир Родич за датировката на портретите от гробница F:
http://badamba.info/images/BySource/byzantine_nobles/chora_tombF_1.jpg
Според източниците, които си правят труда да я датират, тя трябва да е рисувана през 14ти век. Според Родич обаче трябва да е 15ти на следните основания:
- мъжът носи ботуши с токове в османски стил
- десенът на долната му дреха е с мотив на нарове, възникнал след 1410-1415
- момчето вместо колан носи копринен пояс, което също е османска мода и следователно късно

Вие какво мислите?

Обновена е статията за некропола на църквата "Св. Четиридесет мъченици" във Велико Търново:
http://badamba.info/BySource/Veliko_Tarnovo.html

Дълго време смятах, че в гроб №5 на този некропол е погребана жена, тъй като в публикациите полът не се уточняваше изрично. След разговор с реставратора на находката истината излезе наяве. Предишната илюстрация, комбинираща данните от гробове 5 и 28 е разделена на две, и забраждането от №28 е показано в повече възможни варианти.

Бъдъмба написа:Според източниците, които си правят труда да я датират, тя трябва да е рисувана през 14ти век. Според Родич обаче трябва да е 15ти на следните основания:
- мъжът носи ботуши с токове в османски стил
- десенът на долната му дреха е с мотив на нарове, възникнал след 1410-1415
- момчето вместо колан носи копринен пояс, което също е османска мода и следователно късно

Вие какво мислите?

Аз лично съм на кантар . Реално единствения силен довод за това мотивът с наровете . Трудно може да се каже дали ботушите са османски , по мое мнение по скоро става въпрос за стилизирано изобразяване типично за византийската стенопис , а дори да са османски не е изключва 14 век . Същото и за пояса . Имайте предвид че влиянието на ориента и средиземноморието е доста по-голямо сред ромеите особено в Мала Азия отколкото при нас , така че много от тези характерни елементи на турския костюм са навлезли там по-рано поради дългите контакти с турците , докато при нас това става реално след турското нашествие  . Това се потвърждава ако разгледате Трапезундската Александрия от 14 век или стенописите на визнатийски аристократи от Никейската държава от 13 век , където някой се носят с доста източни неща по себе си . Тук искам да вметна един интересен извор за българския войн и авантюрист( за мен чист кондотиер ) Момчил от  "Деянията на Умур паша" на Енвери , ако не се лъжа където се казва че е пашата който заедно с Кантакузин го взели на служба го били облекли в турски дрехи . Така че има за какво да се спори по въпроса . Но ако това за наровете е вярно , то 15 век накланя везните